Danza de la
lluvia.
Materia: Historia de la danza.
Profesora: Villalba, Gladys.
Integrantes: Calzacorta, Sofia;
Cipolla, Gustavo;
Gómez,
Natalia;
Medina, Macarena;
Pérez
Echeveste, Rocío;
Terrani, Rosina.
Año: 2014
Profesora de danza. CREAr.
Características que presenta la danza:
Creamos
una fusión de dos danzas: La danza de la lluvia, y la danza de los brincos.
La danza de la lluvia es un baile ceremonial en las cuales
se pedían a los dioses o a los espíritus que envíen la lluvia y asegurar el éxito de la cosecha.
Marco temporal
La danza de la lluvia suele
ocurrir durante la temporada de plantado en la primavera y en los meses de
verano antes de que los cultivos sean cosechados. La danza pide a los dioses o
espíritus que envíen la cantidad apropiada de lluvia en el momento correcto
para asegurar una cosecha abundante.
Geografía
Las danzas de la lluvia
pueden encontrarse en culturas en distintas partes del mundo, como en el
antiguo Egipto, en la Rumanía del siglo XX y en los países eslavos. Algunas tribus
nativas norteamericanas del suroeste incluyen la danza de la lluvia como parte
de sus rituales religiosos. También
es una ceremonia muy importante para las tribus indias, dotadas de una gran
espiritualidad en todas las facetas de su vida.
Historia
La historia de los orígenes
de estas danzas de ceremonia ha sido transmitida de forma oral de generación en
generación. Cuando los nativos norteamericanos fueron reubicados durante el
siglo XIX, el gobierno norteamericano prohibió ciertas danzas tribales ceremoniales.
En algunas regiones los miembros de ciertas tribus le decían a las autoridades
federales que lo que realizaban era una "danza de la lluvia" en lugar
de revelar que en realidad realizaban alguna de las ceremonias prohibidas.
Características
Algo que hace única a la
danza de la lluvia en comparación con otras danzas ceremoniales, es que tanto
hombres como mujeres participan en la ceremonia. La danza de la lluvia varía de
tribu en tribu, cada una con rituales y ceremonias únicas. Se suelen utilizar
grandes tocados, así como vestidos y accesorios específicos para el ritual, plumas, turquesas, tambores,
sonajeros y máscaras. Las plumas además de simbolizar
el viento, se estructuran igual que el aura humana y se pueden emplear no sólo
para desplazar el viento en la dirección adecuada sino para alisar las fibras
áuricas. Además los indios americanos consideraban que las plumas eran
mensajeros o energías y les tenían en gran estima como portadoras de
significado. Por otro lado las turquesas, piedra
semipreciosa, simboliza la lluvia, para los indios americanos, las piedras son
los “parientes” más antiguos del hombre, de otro reino o ámbito de existencia.
El tambor representa
el poder espiritual que se asocia con la Fuerza de la Vida. El golpe del tambor
sincroniza el latido del corazón, ritmo de la Fuerza de la Vida, con el ritmo
del cosmos, el “latido” del universo. El monótono golpear y la baja amplitud
del sonido del tambor relaja al cerebro y las neuronas entran en sintonía con
la velocidad de vibración de mundos invisibles.
Por su parte el sonajero, hecho de calabazas seca o cuero sin curtir, contiene semillas, cristales pequeños que suenan cuando se agita el instrumento. Simboliza el movimiento vibratorio de las fuerzas cósmicas que se expande en todas direcciones y da origen a la ley, es como la palabra de la divinidad. Su sonido relaja la mente y desacelera la actividad cerebral, eliminando la barrera existente entre la percepción del mundo material y el reino de las realidades espirituales, es decir sirve de puente entre los dos mundos.
Respecto a la máscara es un medio de expresión de los potenciales internos sobre todo en danzas ceremoniales u otras donde sea necesario traer a tierra esas energías. Puede representar un animal, un aliado o un guía de otro mundo y se lleva para que el contacto interior con él sea más potente. Las pinturas en la cara también son de hecho una máscara más sencilla. Los hombres llevan una máscara de color turquesa con una franja que se extiende de oreja a oreja en toda la faz de la máscara. El fondo es un banda de color azul, amarillo, rojo y rectángulos. En la parte de abajo del máscara tapando el cuello se cuelga unas tiras de crin. Tres plumas blancas cuelgan de la parte superior de esta mascara.
La máscara de la mujer es algo similar pero en lugar de una franja de color turquesa, el suyo es blanco y no tienen rectángulos ni crin en la parte inferior. Una pluma se cierne sobre su rostro.
Por su parte el sonajero, hecho de calabazas seca o cuero sin curtir, contiene semillas, cristales pequeños que suenan cuando se agita el instrumento. Simboliza el movimiento vibratorio de las fuerzas cósmicas que se expande en todas direcciones y da origen a la ley, es como la palabra de la divinidad. Su sonido relaja la mente y desacelera la actividad cerebral, eliminando la barrera existente entre la percepción del mundo material y el reino de las realidades espirituales, es decir sirve de puente entre los dos mundos.
Respecto a la máscara es un medio de expresión de los potenciales internos sobre todo en danzas ceremoniales u otras donde sea necesario traer a tierra esas energías. Puede representar un animal, un aliado o un guía de otro mundo y se lleva para que el contacto interior con él sea más potente. Las pinturas en la cara también son de hecho una máscara más sencilla. Los hombres llevan una máscara de color turquesa con una franja que se extiende de oreja a oreja en toda la faz de la máscara. El fondo es un banda de color azul, amarillo, rojo y rectángulos. En la parte de abajo del máscara tapando el cuello se cuelga unas tiras de crin. Tres plumas blancas cuelgan de la parte superior de esta mascara.
La máscara de la mujer es algo similar pero en lugar de una franja de color turquesa, el suyo es blanco y no tienen rectángulos ni crin en la parte inferior. Una pluma se cierne sobre su rostro.
Se utilizan también
brazaletes de piel y de plata, piernas descubiertas y en los pies mocasines, en
caso de los hombres, y en las mujeres pies descalzos.
Los pasos
de baile suelen involucrar patrones de movimiento en zigzag, a diferencia de
otras danzas ceremoniales que involucran situarse en círculo.
Identificación
Los nativos norteamericanos
tienen muchos tipos de danzas ceremoniales que suelen variar de tribu en tribu,
dependiendo de su religión particular y de sus creencias y necesidades
espirituales. En algunas reservas de nativos americanos se realiza este ritual
diariamente. Cada año, el 19 de agosto, el pueblo Zuni de Nuevo México realiza
su ceremonia de la danza de la lluvia.
Según clasificación de Curt Sach utilizamos también la danza de los brincos:
Danza tradicional que
genera a través de los saltos la invocación de la fertilidad de los suelos para
conseguir una buena cosecha.
Bibliografía:
Video:
(De este video obtuvimos algunos de los
pasos)
Descripción de nuestra danza:
Elegimos la danza del brinco, según la clasificación de Curt Sach.
Nuestra coreografía se realiza
constantemente con brincos. El lugar donde se puede desarrollar seria en un
ambiente abierto para realizar la invocación de la lluvia.
Elegimos esta danza de la lluvia porque es
una danza alegre en la cual nos permite hacer movimientos variados y saltados y
la podemos combinar con la danza de los brincos.
Movimientos y diseño:
Posición
de inicio: Enfrentados, comenzamos 3 y 3 de cada
esquina del fondo en diagonal.
1º
figura: Avanzamos comenzando con pie izquierdo alternándonos
uno de cada lado para formar una fila en el centro.
2º
figura: Alternados 3 y 3 nos desplazamos hacia los
costados, realizando un peine y finalizando en dos filas.
3º figura:
Desde las dos filas de 3 nos abrimos en una media ronda hacia afuera quedando
todos en una media luna.
4º
figura: Movimiento coreográfico de avance y
retroceso.
5º
figura: Pequeños brincos invocando a la lluvia.
6º
figura: Saltos con cruce de piernas y giramos
levantando piernas y manos. Y repetimos.
7º
figura: Paso lateral girado con manos arriba, con
la finalización de un giro con mano y pierna arriba. Y repetimos.
8º
figura: Paso de desplazamiento en zig - zag saltado
en busca de una línea recta.
9º
figura: Pequeños brincos invocando a la lluvia.
Posición
final: en línea recta, saltamos representando la
lluvia.
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